तुलसी विवाह, चरण-दर-चरण

शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं
विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम्।
लक्ष्मीकान्तं कमलनयनं योगिभिर्ध्यानगम्यं
वन्दे विष्णुं भवभयहरं सर्वलोकैकनाथम्॥

śāntākāraṃ bhujagaśayanaṃ padmanābhaṃ sureśaṃ
viśvādhāraṃ gaganasadṛśaṃ meghavarṇaṃ śubhāṅgam|
lakṣmīkāntaṃ kamalanayanaṃ yogibhirdhyānagamyaṃ
vande viṣṇuṃ bhavabhayaharaṃ sarvalokaikanātham||

मैं विष्णु को प्रणाम करता/करती हूँ: जो शान्त-स्वरूप हैं, शेषनाग की शय्या पर विराजमान हैं, जिनकी नाभि में कमल है, जो देवताओं के स्वामी हैं; जो विश्व के आधार, आकाश के समान व्यापक, मेघ के समान श्याम-वर्ण और शुभ अंगों वाले हैं; जो लक्ष्मी के प्रिय, कमल-नयन और योगियों को ध्यान से प्राप्त होने वाले हैं; जो संसार के भय को हरते हैं और सब लोकों के एकमात्र स्वामी हैं।

I bow to Vishnu: serene in form, resting on the serpent, with a lotus at his navel, lord of the gods; support of the universe, vast as the sky, dark as a rain cloud, of auspicious form; beloved of Lakshmi, lotus-eyed, reached by yogis in meditation; who takes away the fear of worldly life, the one lord of all the worlds.

तीसरी पंक्ति में एक अन्य पाठ (sanskritdocuments कोष्ठक में देता है; shlokam के विष्णुसहस्रनाम में यही है) “योगिहृद्ध्यानगम्यं” है, यानी “योगियों के हृदय में ध्यान से प्राप्त होने वाले”।

जय जय तुलसी माता, मैया जय तुलसी माता।
सब जग की सुख दाता, सबकी वर माता॥

Jai jai Tulsi mata, maiya jai Tulsi mata.
Sab jag ki sukh data, sabki var mata.

जय हो, जय हो तुलसी माता! सारे जगत को सुख देने वाली, सबको वर देने वाली माता।

Victory, victory to Mother Tulsi! Giver of happiness to the whole world, the boon-giving mother of all.

द्रिक में “सबकी सुखदाता वर माता” और Webdunia में “सब जग की सुख दाता, वर दाता” है।

सब योगों के ऊपर, सब रोगों के ऊपर।
रुज से रक्षा करके, भव त्राता॥

Sab yogon ke upar, sab rogon ke upar.
Ruj se raksha karke, bhav trata.

आप सब योगों से ऊपर और सब रोगों से ऊपर हैं; रोग से रक्षा करके संसार-सागर से पार उतारती हैं।

Above all yogas, above all illnesses: you protect from disease and carry us across the ocean of worldly life.

“रुज” का अर्थ रोग है। BhaktiBharat में “सब योगों से ऊपर … रज से रक्ष करके, सबकी भव त्राता” है।

बटु पुत्री है श्यामा, सूर बल्ली है ग्राम्या।
विष्णु प्रिय जो तुमको सेवे, सो नर तर जाता॥

Batu putri hai shyama, sur balli hai gramya.
Vishnu priya jo tumko seve, so nar tar jata.

पहली पंक्ति में आपके ऐसे नाम हैं जिनका अर्थ अनिश्चित है (टिप्पणी देखें)। हे विष्णुप्रिया, जो आपकी सेवा करता है, वह भवसागर से पार हो जाता है।

The first line calls you by names whose sense is uncertain (see note). Whoever serves you, beloved of Vishnu, crosses over the ocean of worldly life.

पहली पंक्ति अस्पष्ट है और प्रतियों में भिन्नता है (द्रिक: “बहु पुत्री … सूर वल्ली”; Webdunia: “बटु पुत्री हे श्यामा, सुर बल्ली हे ग्राम्या”), इसलिए अनुमान लगाने के बजाय इसे बिना अनुवाद के छोड़ा गया है। “श्यामा” श्याम तुलसी का नाम है।

हरि के शीश विराजत, त्रिभुवन से हो वन्दित।
पतित जनों की तारिणि, तुम हो विख्याता॥

Hari ke shish virajat, tribhuvan se ho vandit.
Patit janon ki tarini, tum ho vikhyata.

आप हरि के शीश पर विराजती हैं और तीनों लोकों में वन्दित हैं; आप पतितों को तारने वाली के रूप में विख्यात हैं।

You rest on Hari’s head and are honoured by the three worlds; you are renowned as the one who saves the fallen.

लेकर जन्म विजन में, आई दिव्य भवन में।
मानव लोक तुम्हीं से, सुख सम्पति पाता॥

Lekar janm vijan mein, aai divya bhavan mein.
Manav lok tumhin se, sukh sampati pata.

निर्जन स्थान में जन्म लेकर आप दिव्य भवन में आईं; मनुष्य-लोक आपसे ही सुख-सम्पत्ति पाता है।

Born in a lonely, wild place, you came to a divine home; the world of people receives happiness and prosperity from you alone.

द्रिक में “बिजन” है; “विजन” का अर्थ निर्जन स्थान है।

हरि को तुम अति प्यारी, श्याम वर्ण सुकुमारी।
प्रेम अजब है उनका, तुमसे कैसा नाता॥

Hari ko tum ati pyari, shyam varn sukumari.
Prem ajab hai unka, tumse kaisa nata.

आप हरि को अत्यन्त प्रिय हैं, श्याम-वर्ण और सुकुमार; उनका प्रेम अद्भुत है, आपसे उनका कैसा नाता है!

You are very dear to Hari, dark-hued and tender; wondrous is his love, and what a bond he has with you!

द्रिक में “प्रेम अजब है श्री हरि का तुम से नाता” है। BhaktiBharat दो और पंक्तियाँ जोड़ता है जो किसी अन्य प्रति में नहीं मिलीं, इसलिए वे छोड़ दी गई हैं।